قبل تسعين عاماً، و في روسيا القيصرية التي سقطت بثورة شعبية عارمة -هي الثورة الروسية الأولى شباط 1917- قام الحزب البلشفي بإسقاط الحكومة المتداعية التي لم تحقق للشعب مطامحه و لم تلغ إلا جزئياً الطبقة المسيطرة القديمة. كانت آنذاك إنتفاضة 1917 أو الثورة الثانية. أهمية هذه الثورة لا تكمّن بتقديس التجربة الشيوعية في روسيا، بل بآثارها الآنية وقتذاك (وقف دخول روسيا الحرب، إسقاط النظام القيصري، تشكيل اللجان الشعبية من لجان الجنود و العمال و الفلاحين، إغناء التجربة الذاتية للمناضلين ..) و بتأثيرها اللاحق على مصير عدة شعوب و نضالها ضد الإستعمار المباشر و الغير مباشر بما فيه شعوب منطقتنا.
لا أقول هنا بكمال التجربة الروسية، فلنا أن نتعلم من أخطائها و إنجازاتها على حد سواء. غير منكرين -كما يفعل البعض- أنّه في يوم و ليلة تحوّل 100 مليون فلاح إلى ملّاكين .. و المقولة لزياد الرحباني.
بعيداً عن التحليلات .. أتذكر هنا كتاب لجون ريد -الحزب الشيوعي الأمريكي كما أذكر- بعنوان (10 أيام هزّت العالم)، يورد فيه تفاصيل يومية لأحداث الثورة الروسية. و هو كتاب غنيّ و جيد، حتى إن لينين نصح به.
بدأ التقدّم الضخم للمرشحين (805 مرشح في اليوم الأول لتقديم الطلبات) و بغياب البرامج السياسية الواضحة و بروز القوى الرجعية (عشائر و إقليميات ضيقة و ما شابه) إلى الأمام بالإضافة إلى محركات المال السياسي لبعض أصحاب المال. القوى السياسية الوحيدة الموجودة على الساحة تمثلت ب: 1. إتجاه "الإسلام السياسي" المتمثل بحركة الإخوان المسلمين و حزبهم (جبهة العمل الإسلامي) - تعرّضوا لضربات موجعة من الداخل و الخارج. فعلاقتهم مع النظام ليست في أحسن حالاتها، و خاصة بعد تعرّض النظام للمؤسسات الإقتصادية التابعة للإخوان. داخلياً هناك تشرذم بين أواسط الأعضاء و إستقالات بين بعض القياديين و خروج على مرشحي الحزب. الشعار ما يزال ضبابياً كالعادة، يعتمد دعم أواسط "الإسلام الشعبي" عن طريق الخدمات المقدمة و التركيز على الوتر الديني-العاطفي للناس. هذا لا يلغي الثقل النسبي لشريك النظام التاريخي على الساحة السياسية الأردنية. 2. التيار الوطني الديمقراطي، المتمثل بالأحزاب: الشيوعي الأردني و الشعب الديمقراطي و البعث التقدمي و العربي الأردني و مجموعة من المستقلين. فحسب ما أعلن التيار سابقاً، تمّ الإتفاق على حوالي ال20 مرشحاً بالإضافة إلى دعمه لبعض المتسقلين في بعض الدوائر. و أعتقد أنّ نهج التيار في الإنتخابات النيابية سيكون مشابهاً لنهجه في الإنتخابات البلدية، حيث حصد عدد جيد من المقاعد، و سيكون تركيزه أيضاً على مشاركة النساء. يمكن ضمّ تيار موازي هنا يضم حزب الوحدة الشعبية و مستقلين. و يبدو أنّ إنعكاس الوضع الفلسطيني (حماس-جبهة شعبية) يبدو جلياً هنا ، فمرشحي الحزب ليسوا في قائمة موحدة مع العمل الإسلامي .. 3. التيار الوسطي، و الذي يضم مختلق الأحزاب الوسطية و العامة. دور العشائر دور رئيسي في هذا التيار، مع غطاء برنامجي عام.
قصيدة للشاعر طلال حيدر، و هي أيضاً إسم ألبوم لمارسيل خليفة حيث تألّق بغنائه للقصيدة، وهي بالعامّية . قبل مدّة ليست بالبعيدة، إكتشفت فناناً ملتزماً لم أعرفه بالإسم من قبل، مخول قصوف. مخول هو ملحن و شاعر لبناني، له أعمال عديدة مع مغنيين و موسيقيين يساريين مثل سامي حوّاط و زياد الرحباني. بالأغنية المذكورة أعلاه (إضغط لتحميل الملف)، قام مخول بتوزيع موسيقي مختلف عمّا قام به مارسيل، بالإضافة إلى الغناء .. رغم إختلاف النسختين، لكنهما أكثر من رائع .. أنصح بالإستماع لهما.
أحلى من الركوة على منقل عرب أحلى من الفنجان حلوه متل عُبي القصب خيط القصب تعبان عْلِيتِ متل خرج الذهب صرتِ سهل حوران .. جيبوا حدا يدقدق وشم جيبوا من الهامه غمازة طلع عالخد ما إلها إسم؟ والخد قدامي ومكحلّي ... والكحل راسمها رسم مين البرا اقلامي اربع جواري يحملوا بريق العطر وابريقهن شامي ومشنشلي متل الفرس والسرْج إسلامي بيدا اساور من دهب بتخش بتخش ؟ بيدور الطرب ليوم القيامه
التاسع من أكتوبر، الذكرى السنوية لإستشهاد واحد من أشهر الرموز الثورية في العالم: أرنستو جيفارا. صورته تراها معلقة في أيّ مكان تذهب إليه، و خاصة بين أواسط اليساريين. إلا إنّ لكل قاعدة شواذ، فقد حدث أن قابلت بعض الأشخاص الذين يعتقدونه ممثل أو مغني.
لن أتكلم هنا عن حياة هذا المناضل الذي قتله أحد جنود الجيش البوليفي مع عملاء الإستخبارات الأمريكية بينما كان مطارداً في أحد أدغال بوليفيا. بل سوف أتحدث عن ما يرمز إليه "تشي". من خلال تجوالك في كتاب (يوميات دراجة نارية) -و التي كتبها بعد عودته من رحلة قام بها مع صديقه إلى بلدان أمريكا اللاتينية على متن دراجة نارية قبل إنهائه دراسة الطب- ستجد أن وراء هذا الشخص الثائر كما نعرفه، شخص عادي. له أحاسيسه، له نزواته و مغامراته .. يتأثر كأيّ شخص "طبيعي" بما يراه من عدم مساواة، و طبقية، و سطوة الديكتاتوريات المدعومة من قوى خارجية .. و لكن ما يجعله -و بقية ثوار العالم- مختلفاً عني و عنك، هو إنه يريد إحداث التغيير، بينما نصطف أنا و أنت على جانب الطريق نشاهد، و ربما ننقل رؤيانا للآخرين.
الثورة .. هو ذلك التغيير النوعي الذي يحصل لبنية المجتمع الإقتصادية-الأجتماعية و السياسية. هذا التغير النوعي لا يحصل -كما يعتقد الكثيرين- بسبب أشخاص عظماء أو أناس "منزّلين- بل بسبب عددة عوامل: 1. تغيرات كمية، تراكمت عبر الوقت، من نضالات يومية، من رفع لمستوى وعي الناس و المناضلين، من زيادة الخبرة و التجربة عبر التطبيق العملي مدّعمة بالنظريات الثورية. 2. نضج الظرف الموضوعي، أيّ أن الحالة العامة للمجتمع وصل إلى درجة يسمح للتغيير أن يحدث دون أن تردّ سلباً لصالح الطبقة المسيطرة أصلاً. مسيرة جيفارا كثوريّ -إلى جانب كاسترو و بقية رفاقهما- كانت مليئة بالتجارب، الناجحة منها و الفاشلة. فثورة كوبا نجحت، بينما دعم ثورة الكونجو لم تكلل بالنجاح .. إضافة إلى "تصدير الثورة" إلى بوليفيا أدّت إلى مقتل جيفارا.
سؤال قد يسأله كثيرون: لماذا جيفارا بالذات؟ جيفارا كرمز لفترة تعتبر نسبياً ثورية و مليئة بالتغييرات التي حركت العالم بأجمعه، إستمرت. فأصبح رمزاً ليس فقط للشيوعيين، بل لمعظم الأشخاص و الحركات التي تريد إحداث تغيير في مجتمعاتها و إن كانت لا تحمل نفس الإيدولوجية.
1917-2007
